врейские песни, исполняемые носителями идиша в наши дни – редкость, своего рода реликт. Статья знакомит читателя с песнями, запись которых велась автором на протяжении последних двух лет (2014–2016 гг.) в Новосибирске. Исполнители (Полина Янушевская и Михаил Бульштейн) оказались в Сибири в годы Второй мировой войны; они исполняли песни такими, какими запомнили их с детства (Полина Абрамовна родилась в Одессе, Михаил Борисович – в Днепропетровске). Всего записано около 40 песен.
Еврейская песенная культура представляет собой древнее культурное явление, песни самобытны и уходят корнями в глубокое прошлое. Собранные нами песни нового времени, преимущественно лирических жанров, не являются в большинстве своем контекстно (ритуально) приуроченными и исполняются в той манере, которая «вспоминается» исполнителю.
В статье предпринимается попытка описания и классификации собранного материала при учёте его содержательной и языковой составляющих. При описании материала становится очевидной общая «размытость жанров», уже отмечавшаяся исследователями [Хаздан, 2015]. При определённых оговорках мы выделяем песни-жалобы, песни любовные, песни свадебные, шуточные и танцевальные (последние три можно отнести к одному типу), песни-причитания, рекрутские песни и некоторые другие. Анализ языковой составляющей также позволил выявить разные типы песен, как то: песни смешанные, песни-аналоги, песни «суржиковые».
Еврейские народные песни в России / Собраны и изданы под ред. и с введением С. М. Гинзбурга и П. С. Марека. СПб.: Изд. редакции «Восхода», 1901. 390 С.
Либерт Е. А. Еврейские песни: к вопросу языковой фиксации материала // Языки и фольклор народов Сибири. 2015. Вып. 28. C. 110–115.
Хаздан Е. В. Жанровая структура песенного фольклора ашкеназов: постановка проблемы // Opera musicological. № 4 [26]. 2015. С. 16–47. URL: http://www.conservatory.ru/files/OM_26_Khazdan.pdf.
Idelsohn A. Z. Jewish music: its historical development. Dover Publications, Inc., New York, 1992. 523 с.